Gottes zerstreute Funken - Jüdische Mystik bei Paul Celan
Gottes zerstreute Funken - Jüdische Mystik bei Paul Celan
DVD
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- BRD, 2016
- INFO-Programm gemäß § 14 JuSchG
- Bestellnummer: 5945840
- Erscheinungstermin: 10.3.2017
-
Genre:
Biografie
Spieldauer: 67 Min. - Regie: Rüdiger Sünner
- Originaltitel: Gottes zerstreute Funken
- Sprache: Deutsch
- Tonformat: Dolby Digital 2.0
- Bild: Widescreen
Filmausschnitte/Videotrailer
Die Kabbala-Studien Gershom Scholems und der von Martin Buber überlieferte Chassidismus übten einen großen Einfluss auf das spirituelle Weltbild Paul Celans aus. Eine filmisch noch nie dargestellte Seite des Dichters der »Todesfuge«:
Für Paul Celan war seine Heimat, die Bukowina, »eine Landschaft, in der ein nicht unbeträchtlicher Teil jener chassidischen Geschichten zu Hause war, die Martin Buber uns allen wiedererzählt hat.« Celan war fasziniert von den dort ausgedrückten Ideen von Zimzum, Shevirat Ha Kelim und Tikkun Olam. »Zimzum« besagt, dass Gott sich zu Beginn der Schöpfung zurückgezogen habe, um dem Menschen eine freie Entwicklung zu ermöglichen. Die dennoch von ihm zur Unterstützung ausgesandten dünnen Lichtstrahlen waren immer noch zu mächtig und so zerbrachen die ersten »Gefäße« der Schöpfung in Millionen von Splittern und Funken (»Shevirat Ha Kelim«). Seither ist Gottes Licht als Vielzahl von Funken verstreut über die Welt und harrt selbst in Steinen, Wasserlachen und Gewächsen auf seine Wiederherstellung (»Tikkun Olam«).
Für Celan eine bildgewaltige negative Theologie, die auch nach dem Holocaust bestehen konnte. Der Film Gottes zerstreute Funken versucht zu zeigen, wie Celans Poesie in vielen Variationen versucht, diese verstreuten Funken einzusammeln und ihre Würde zu bewahren.
Kapitel
1. Schnee in der Ukraine
2. Bruch der Gefässe
3. Buber, Scholem, Kabbala
4. Kindheit in Czernowitz
5. Todesfuge
6. Die göttlichen Funken
7. Bahndämme, Ödränder
8. Adorno
9. Bremer Rede
10. Bei der »Gruppe 47«
11. Corona
12. Paris
13. Der Meridian
14. R efugium Bretagne
15. Die Magie der Steine
16. Antisemitismus
17. Die Goll-Affäre
18. In der Psychiatrie
19. Im Heideggerland
20. Sag, dass Jerusalem ist
21. Die letzten Wochen
22. Abspann
Für Paul Celan war seine Heimat, die Bukowina, »eine Landschaft, in der ein nicht unbeträchtlicher Teil jener chassidischen Geschichten zu Hause war, die Martin Buber uns allen wiedererzählt hat.« Celan war fasziniert von den dort ausgedrückten Ideen von Zimzum, Shevirat Ha Kelim und Tikkun Olam. »Zimzum« besagt, dass Gott sich zu Beginn der Schöpfung zurückgezogen habe, um dem Menschen eine freie Entwicklung zu ermöglichen. Die dennoch von ihm zur Unterstützung ausgesandten dünnen Lichtstrahlen waren immer noch zu mächtig und so zerbrachen die ersten »Gefäße« der Schöpfung in Millionen von Splittern und Funken (»Shevirat Ha Kelim«). Seither ist Gottes Licht als Vielzahl von Funken verstreut über die Welt und harrt selbst in Steinen, Wasserlachen und Gewächsen auf seine Wiederherstellung (»Tikkun Olam«).
Für Celan eine bildgewaltige negative Theologie, die auch nach dem Holocaust bestehen konnte. Der Film Gottes zerstreute Funken versucht zu zeigen, wie Celans Poesie in vielen Variationen versucht, diese verstreuten Funken einzusammeln und ihre Würde zu bewahren.
Kapitel
1. Schnee in der Ukraine
2. Bruch der Gefässe
3. Buber, Scholem, Kabbala
4. Kindheit in Czernowitz
5. Todesfuge
6. Die göttlichen Funken
7. Bahndämme, Ödränder
8. Adorno
9. Bremer Rede
10. Bei der »Gruppe 47«
11. Corona
12. Paris
13. Der Meridian
14. R efugium Bretagne
15. Die Magie der Steine
16. Antisemitismus
17. Die Goll-Affäre
18. In der Psychiatrie
19. Im Heideggerland
20. Sag, dass Jerusalem ist
21. Die letzten Wochen
22. Abspann
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